当学业走入困境的时候，看来时的路，如泥石流一样看到的是灾难与悲剧，所有的一切如爪洼国虚无的海市蜃楼，来时感人，消失时竟然一点声响也没有;随之消失的还有更多的东西。心里不是拔凉拔凉的，更多时候是辛辣，枯涩，尖痛以及不知道什么滋味感觉;曾经的拥有不算什么，一时的失去也不算什么，可这艰难的时日度的真是艰难。
所以就感觉有点乱，确实有点乱。文艺作品的有点乱搞笑，一个回旋又复归于平静，而现实生活中的乱如新拨的麻，假如不一根根的捋好，就只能感觉到乱麻一堆，心越急越理不出头绪。
秋老虎依旧发威，稍一动就有汗水将衣服沁沾;知了忍受了极多的黑暗，《大雅*荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱人心意”知了憋屈了两三年，终于可以站在树顶高吭一曲抒发胸意，而朱夫子却说它乱人心意，而此时，我的心意也被这闷秋初始的气候，还有高声叫唤的蝉所搅嚣，感觉很乱很乱;初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。我们可以说，诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”即天步悠长，人生如白驹过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，怎能不惺惺相惜而错乱行程?
蝉还在悬铃木肥硕的枝叶间高吭，而我除了乱，茫然，一无是处。“露重飞难进，风多响易沉”这种沉稳的被动的寓于枝叶间的苦闷，还有“本以高难饱，徒劳恨费声”载道怨声，让我讶然。
“肚子饿了就吃，身体困时就睡”，慧海禅师的修行方法就这么简单，况且吃的时候不挑肥拣瘦，睡的时候不胡思乱想，千般计较，万般思量，舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉;简单的事情再简单，怎么能有局促不安的感觉呢?
或许保持一颗平常心，吃饭时把饭吃饱;睡觉时把觉睡好，这就是佛家最好的修行;每天该做的事情做完，用合理的方法待人，不要对别人和社会留下歉疚，这何尝不是美好的生活?
愿心不再乱。